- Origen i història
- Abolició de l'esclavitud
- Característiques dels afroecuatorianos
- Comunitats afroequatorianes de l'Equador
- Cultura i costums (gastronomia, tradicions, vestimenta)
- Vestimenta i gastronomia
- referències
Els afroecuatorianos són una població nascuda a l'Equador descendent d'esclaus africans. Van arribar a país al segle XVI i la seva història a l'Equador va iniciar a la costa i serra de nord de país. No tenen reforços documentals sobre la seva història, que es basa sobretot en la memòria col·lectiva.
Des de 1998 Equador va incloure en la seva Constitució la definició de nació pluricultural i multiètnic. Els afroecuatorianos van passar a tenir visibilitat i reconeixement com a actors de la societat, guanyant en drets col·lectius.
Xarxa de joves afroecuatorianos del territori ancestral Chota, La Concepció, Salines i Guallupe. By Xarxa de joves afroecuatorianos
La pobresa i l'exclusió segueix sent determinant en les seves vides. Exigeixen que s'investigui la seva participació en els diferents fets històrics de país. La consciència sobre l'existència i rellevància de l'ètnia afroequatoriana és pràcticament nul·la a l'Equador.
Arran de l'inici de el Programa de Desenvolupament dels Pobles Indígenes i Negres (PRODEPINE), el 1998, no existien xifres que especifiquessin el nombre de negres i mulats a Equador. El 2001 comencen els censos a aquestes comunitats, però es mantenen certes llacunes en la informació. Actualment constitueixen prop de 5% de la població de l'Equador.
Origen i història
L'arribada dels africans a l'Equador va ocórrer durant diverses etapes. Primer va ser amb la fundació de el moviment cimarrón, que va arribar entre els anys 1550 i 1560. Van arribar producte de l'naufragi de diverses embarcacions que van sortir de Panamà amb destinació al Perú. Alguns esclaus eren originaris de Moçambic i Angola.
Els cimarrones van aconseguir la llibertat i constituir les seves pròpies poblacions. La majoria es va situar a Esmeraldas, encara que van ser migrant amb el pas el temps. Els cimarrones controlaven la regió des Port Vell fins Buenaventura, per la qual cosa no era una zona de fàcil accés per als espanyols.
En 1690 un altre grup d'africans va arribar a Equador des d'Àfrica Occidental per realitzar treballs en plantacions de cotó i canya, propietat dels jesuïtes. Els carabalíes eren importats pels anglesos des del Golf de Biafra.
Amb l'expulsió dels jesuïtes de tots els territoris de la Corona, els esclaus negres van canviar de propietari. Alguns van passar a ser propietat de l'Rei d'Espanya.
Per als anys 1748 i 1760 els cimarrones ja no era una resistència per a la Corona i es va iniciar un segon ingrés d'esclaus, que van fugir de les mines de Barbacoes a Colòmbia. En aquesta etapa van arribar a Equador Mandingas (Gàmbia), africans de Congo.
Abolició de l'esclavitud
En 1851 es va decretar l'abolició legal de l'esclavitud a Equador, per un decret de el Cap Suprem José María Urbina i Viteri. Gairebé un any més tard es va crear la Junta Protectora de la Llibertat dels Esclaus, ratificant la mesura imposada.
Per no perjudicar els amos dels esclaus, el govern va suprimir impostos d'alguns productes, però els afroecuatorianos no van rebre cap tipus d'indemnització pels anys d'esclavitud.
Al començament de segle XX continuen ingressant negres a Equador, especialment per la construcció de l'ferrocarril Durán-Quito. El president Eloy Alfaro va contractar a un important grup provinent de Jamaica perquè treballessin com obrers.
Hi ha alguns personatges afroecuatorianos importants en la història de l'Equador, però té especial importància el cimarrón Alonso Illescas. Considerat l'heroi més important de la llibertat de la població afrodescendent, reconegut fins i tot per al Congrés Nacional de l'Equador a 1997. Illesca va fundar el regne zambo, un govern que funcionava per la coalició entre els indígenes i els africans.
Característiques dels afroecuatorianos
Les comunitats afrodescendents s'identifiquen per tenir cognoms anglosaxons, encara que alguns van adoptar els cognoms espanyols dels seus amos. Gran part de les seves comunitats es troben a la zona nord-occidental de país, que limita amb l'Oceà Pacífic.
El seu idioma és l'espanyol, però utilitzen algunes paraules amb origen africà. La població afroequatoriana, especialment la de la costa, es va començar a situar majoritàriament en àrees rurals, encara que les migracions a les àrees urbanes són cada vegada més freqüents.
Diferents lleis i organitzacions s'encarreguen de vetllar pels drets dels afroecuatorianos en l'actualitat. El 1978 Jaume Hurtado va esdevenir el primer afrodescendent a formar part de Parlament Nacional d'Equador.
Es va crear la Confederació Nacional afroecuatoriana, on estan representades les 24 províncies de l'Equador i vetlla pels interessos en drets humans, econòmics i civils dels descendents d'africans a l'Equador.
En la Constitució de 1998 es va fer la promesa de crear lleis que permetessin donar titulacions de zones ancestrals, però en cap moment es defineix que àrees qualifiquen com Circumscripcions Terriotoriales afroecuatoriana (CTA). Encara no s'ha atorgat cap titulació.
Durant 24 anys els afroecuatorianos van ser censurats a Esmeraldas ja que, per decisió de les autoritats, estava prohibida la marimba.
Comunitats afroequatorianes de l'Equador
Les comunitats afroequatoriana se situen particularment a la Costa (Maragdes, L'Or, i Guayas), a la Serra (Imbabura, Pichincha i Carchi) i en l'Orient d'Equador (Sucumbíos). Ciutats com Guayaquil i Quito mostren una forta presència de afrodescendents, a causa de les migracions dels pobles rurals a la ciutat.
A la costa nord comença la història dels africans a Equador, que van arribar durant l'època de la Colònia van entrar a país per aquesta zona. La província d'Esmeraldas és la més representativa en l'ingrés dels negres. A la Vall de l'Chota els esclaus van ser vitals per a treballar les fèrtils terres d'aquesta regió.
Mentre que a la Costa Sud la presència dels esclaus negres va ser massiva al segle XVI. En Guayaquil es duia a terme la compra i venda d'esclaus per després ser distribuïts per la regió, convertint a el Port de Guayaquil en punt obligatori de pas i un símbol dels temps d'esclavitud.
En la Serra dels grups afrodescendents tenen presència des que es va fundar la ciutat de Quito en 1534. De la mà de Sebastián de Benalcázar, les comunitats afro van formar part de la conquesta i fundació de la nova ciutat de Quito.
Orient, per la seva banda, recollia afrodescendents que van migrar d'Esmeraldas, Guayaquil i grups de Colòmbia. Representen migracions de data recent i es concentren majoritàriament a la província de Sucumbíos.
Cultura i costums (gastronomia, tradicions, vestimenta)
La cultura i costums de les comunitats afroequatorianes mantenen algunes característiques africanes, però es noten algunes diferències entre les comunitats de la Serra i els grups de la costa de país.
La cara més visible de la cultura dels afrodescendents equatorians és la seva música, que neix d'utilitzar marimbes i bombos. La costa nord de l'Equador és on més es van conservar les tradicions musicals, ja que va mantenir més fort les seves arrels africanes.
En la Serra es va establir més la bomba de l'chota, un ritme que es caracteritza per l'ús de guitarres i tambors, amb major influència de les comunitats indígenes i mestisses.
En la religió de les comunitats afrodescendents a Equador hi ha una notable absència de cultes africans, a diferència d'altres zones de l'continent. Usen cants particulars a les misses catòliques en el cas d'Esmeraldas; tot i que la població és majoritàriament catòlica, a la costa no tenen com a costum casar-se perquè no consideren la unió civil o eclesiàstica com una cosa irreversible.
La festa de Sant Antoni és molt popular ja que serveix per ajuntar a tota la família. Es toquen tambors, resen, invoquen als morts i canten. És una tradició que busca la unió familiar i transmetre la cultura afro als noves generacions.
Vestimenta i gastronomia
Encara que pràcticament ha desaparegut, les robes solen ser lleugeres. Les dones es caracteritzen per l'ús de faldilles llargues, de color blanc, bruses a l'altura de el melic i mocadors per cobrir les seves caps. Els homes afroecuatorianos es distingeixen per usar pantalons aixecats fins als genolls i barrets per protegir de el sol.
El menjar que defineix els afroecuatorianos té un vincle molt fort amb el que s'obté de la natura. Solen mantenir-se amb el que aconsegueixen de la pesca i l'agricultura.
El plàtan, el coco, els encocados i el casabe són presents en els plats de les comunitats afroesmeraldeñas. A la Vall de l'Chote s'aconsegueix arròs amb fesol, iuca i les chichas d'arròs.
referències
- Afroecuatorianos: d'esclaus a ciutadans. Una visió des de les reivindicacions actuals. (2019). Recuperat de academia.edu
- Enciclopèdia de l'Saber Afroecuatoriano. (2009). (1st ed.). Quito. Recuperat de discover.ec
- Guerrero, F. (2019). Població indígena i afroequatoriana a Equador: Diagnòstic sociodemogràfic a partir d'el cens de 2001. Santiago: Nacions Unides. Recuperat de repositorio.cepal.org
- Història dels pobles negres de l'Equador. (2019). Recuperat de abacus.bates.edu
- Rangel, M. (2019). Polítiques públiques per afrodescendents Marc institucional a Brasil, Colòmbia, l'Equador i el Perú. Santiago: Nacions Unides. Recuperat de repositorio.cepal.org