- Les 10 llegendes de Guerrero més populars
- L'aigua colorida
- els chaneques
- El turó de Chilpancingo
- Acatl i Quiáhuitl
- La dona de la llàntia
- la mulata
- La llacuna de Tuxpan
- El cuc d'or
- El Chamuco bebito
- El dia de l'encant
- referències
Entre les llegendes de Guerrero més destacades es troben la dona de la llàntia, el cuc d'or, el dia de l'encant, l'aigua colorida, el turó de Chilpancingo i la mulata. Totes les concepcions que s'expressen en aquestes llegendes es caracteritzen per buscar representar la forma de veure el món dels habitants de Guerrero.
Són històries que es transmeten de generació en generació i, per tant, constitueixen la cosmovisió particular d'un estat mesoamericà, que simbòlicament connecta el pla fantasiós amb l'empíric.
Aquesta és la representació de Quiáhuitl, qui forma part de la llegenda a partir de la qual va sorgir el nom d'Acapulco. Font: Codex Magliabechiano
Usualment, les persones vinculen els fets que es poden considerar reals amb els espirituals. Per això s'expressa que els territoris de Guerrero solen ser sagrats, ja que en aquests neixen les deïtats. També es manifesta que en aquests espais es troben tresors que són producte de la natura.
De la mateixa manera, els ciutadans consideren que els organismes inanimats d'aquestes terres tenen vida. En aquest context, nadius de la regió han donat fe que en algunes coves situades en monticles de la població resideixen figures amorfes.
És possible veure aquestes figures com el motor que generen els fets sorprenents que esdevenen en la província. Aquest és un aspecte essencial, perquè d'aquí emana l'imaginari col·lectiu, en el qual les llegendes s'aprecien com un llindar que forja la realitat de les persones. La ubicació de Guerrero també va contribuir a la construcció d'l'imaginari.
L'estat de Guerrero se situa a l'àrea sud-oest de Mèxic. Limita a nord amb Morelos i Pobla, a sud-oest amb l'oceà Pacífic, a al sud-est amb Oaxaca i a nord-est amb el riu Basses. És un territori els voltants estan envoltats de serres, turons i llacunes.
La seva estructura i relleu generen que la regió es percebi com un escenari ideal per al desenvolupament de rondalles que fonamenten tant la història mexicana com els pensaments dels seus habitants.
Les 10 llegendes de Guerrero més populars
L'aigua colorida
S'explica que en la població Costa Chica, localitzada a sud de Mèxic, va ser on se li va atorgar el nom a la flor de Jamaica a través d'un concurs que van realitzar els individus que vivien a la regió. A causa de la calor, les persones van decidir fer una beguda a força de flors.
Cada llar havia de presentar un beuratge i els caps de família es van reunir per tal de seleccionar quin estava millor elaborat. El dia de l'elecció, la majoria dels homes van votar per l'aigua vermella.
No obstant això, ningú coneixia el nom de la flor. Per aquesta raó es va realitzar un consell que va tenir com a finalitat anomenar la planta. A partir d'aquest instant van trucar a la flor Jamaica, causa del seu color, propietats medicinals i sabor. Des de llavors molts agricultors es van dedicar a l'cultiu i producció de la llavor.
els chaneques
Una de les llegendes que preval en la regió de Guerrero és l'existència d'ens que són cridats chanes o chaneques. Els vilatans expressen que aquests esperits habiten en els rius i tenen la funció de purificar l'aigua que es troba en el subsòl de les deus.
Aquests éssers elementals són amorfs i de baixa estatura. Per aquest motiu solen adquirir la forma de nens o adults petits.
Es caracteritzen pels seus actes malignes o juganers, ja que de vegades atempten contra la gent que pretén banyar-se o obtenir aigua d'alguna llacuna.
També detesten els sorolls forts a l'enfosquir, ja que descansen a la nit. De manera general, no intervenen en la vida dels habitants, els qui manifesten que gràcies a ells s'eviten els mals que posseeix l'aigua no filtrada.
El turó de Chilpancingo
Els pujols en la cultura mexicana destaquen per ser l'espai on els déus i els homes poden socialitzar. D'aquesta manera s'observa en el turó de Chilpancingo.
Segons els vilatans, en aquest lloc cada 24 de juny a la mitjanit s'obre un portal que comunica a l'ésser elegit amb el món de la divinitat.
Es manifesta que aquell món és similar a una fira, però només és seleccionada la persona de cor honest. No obstant això, quan retorna a la seva realitat ia aquesta no existeix, perquè els anys han transcorregut.
Com obsequi per la seva visita, els déus li solen lliurar a l'afortunat l'eterna joventut i nombroses monedes d'or per a la seva subsistència.
Acatl i Quiáhuitl
Acatl era l'hereu d'una tribu nòmada, el pare havia despullat de les seves terres a l'ètnia yope. Abans de complir la seva tasca -protegir el temple de Quetzalcóatl-, el príncep va marxar a la recerca d'una esposa que fos la guia de la llar i de l'santuari.
Després de pelegrinar, Acatl es va creuar amb Quiáhuitl de qui es va enamorar, però la seva proposta de matrimoni va ser rebutjada pel pare de la donzella, ja que el príncep era fill de l'home que li va usurpar les seves pertinences. El rei yope no es va conformar amb blasfemar a Acatl, sinó que va invocar als déus per fetillar.
A causa de l'encantament, Acatl es va fondre fins que convertir-se en un bassal de fang de el qual va brollar una infinitat de canyissos. En canvi, Quiáhuitl es va transformar en un núvol que es va llançar al fangar en forma de tromba, conjuminant al seu amor.
El rellevant d'aquesta llegenda va ser que va originar el terme Acapulco, que procedeix de la unió de Acatl i Quiáhuitl. Aquesta denominació es defineix com els canyissos destruïts en el llot.
La dona de la llàntia
A principis de segle XX una dona va estalviar les seves monedes d'or per tal de conèixer el Vaticà. S'explica que va partir a les quatre del matí i, com no hi havia transport a la costa, va caminar prop de la platja amb l'orientació d'un llum d'oli de petroli.
Portava una hora caminant quan uns homes la van assassinar per treure-li els seus diners. A partir d'aquest moment es percep una llum flotant entre Carrizal i Mitla; es comenta que és la dona de la llàntia que continua el seu recorregut.
la mulata
En Taxco, el fill d'una família acomodada li va confessar el seu amor a la donzella que realitzava les tasques de la llar, però els seus progenitors no van acceptar la idea i li van sol·licitar a Felisa que abandonés la seva tasca.
La mulata va marxar cap al turó i es va submergir enmig de la llera d'un riu, on es va anar enfonsant lentament.
Quan Álvaro va conèixer la veritat sobre el que ha passat amb Felisa, va optar per seguir el mateix camí. Per això, expliquen els habitants que les nits sense llunes es perceben dues siluetes entrellaçades que deambulen per la serra, i que són l'al·legoria d'una irrealitzable passió.
La llacuna de Tuxpan
Per la magnitud de les pluges, els habitants de Tuxpan van decidir traslladar-se cap a les muntanyes. Des d'aquí van observar com la seva parròquia, que era escassa en llacunes, naufragava sota les precipitacions, però hi va haver un sacerdot que no va voler anar-se'n de la regió perquè confiava que l'esdeveniment cessaria ràpid.
L'esperança el va trair i quan va procurar retirar-se no ho va aconseguir perquè la seva elevada edat li ho impedia. No obstant això, un grup d'homes va aconseguir rescatar-encara que totes les edificacions es van inundar.
En l'actualitat i en els mesos de sequera, algunes vegades pot apreciar-se una creu en el lloc on vivia el clergue.
El cuc d'or
Cert dia que Otniel conreava en Teloloapan es va trobar amb un cuc d'or, que li va prometre lliurar-li monedes d'or si ho alimentava.
Després d'un temps, el pagès posseïa una gran riquesa. Aquest fet va despertar la gelosia del seu germà Alejandro, qui va embriagar a l'pagès i li va fer confessar quina era la font de la seva fortuna.
Encegat per l'ambició, Alejandro es va apoderar de l'invertebrat, però per la seva sorpresa l'animal no va col·locar cap moneda, ja que s'havia convertit en un bejuco voltat per roques.
Explica la llegenda que el cuc d'or només apareix davant les persones nobles i repudia als cobdiciosos i egòlatres.
El Chamuco bebito
Explica la història que el senyor José es negava a creure en l'existència d'un ésser maligne que apareixia al poble. Justificava la seva idea manifestant que aquests relats els creaven les senyores sense oficis, i que si el dimoni es presentava davant ell sol li mostraria les dents.
Després de sortir de la cantina, el pobletà va percebre un bony que no deixava de moure ni plorar. Quan es va acostar va notar que era un nadó, el va agafar i va insultar les mares despreocupades.
No obstant això, les mantes es tornaven més pesades fins que va sorgir del seu interior una ombra deforme que exhibia les seves dents. Des d'aquest instant, José perdre el seny i va morir.
El dia de l'encant
A l'inici de segle XX un comerciant que traslladava la seva mercaderia va desaparèixer a la serra de Zumpango.
Els seus familiars els van buscar durant molts anys fins que una tarda va arribar a la porta de casa i li va impactar que tot hagués canviat: el terreny, la decoració, la seva dona era una dona gran i els seus fills -a qui només havia vist com nens- estaven casats.
El impressionant era que, aparentment, el comerciant tenia 23 anys. Per a ell no va transcórrer el temps i la seva explicació es va basar en el fet que, per escurçar camí, va continuar per una carretera lluminosa que sorgeix a prop del turó cada 25 de juliol.
referències
- Aguayo, A. (2014). Stories's Guerrero state. Recuperat el 29 de juliol de Revista de Literatura Popular: relatoscanon.org
- Alcocer, M. (2017). L'imaginari americà. Recuperat el 30 de juliol de Butlletí Històric: boletinespublicados.org
- Encarnació, G. (2005). Trets culturals de l'estat Guerrero. Recuperat el 30 de juliol de Fullet de Mèxic: publicaciónmexico.mx
- López, A. (2011). Tradició religiosa mesoamericana. Recuperat el 29 de juliol d'Unitat Acadèmica de Mèxic: unam.edu.mx
- Luján, A. (2013). Mites de la regió de Guerrero. Recuperat el 29 de juliol de Impremta cultural: relatosculturales.com
- Speckman, I. (2008). Myths and legends. Recuperat el 29 de juliol d'Història d'Amèrica: colmexguerrero.net
- Zoraida, J. (2010). Història territorial mexicana. Recuperat el 30 de juliol de Biblioteca de Mèxic: bibliotecademexico.gob.mx