AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIA, TEORIES, APORTACIONS, OBRES - CIÈNCIA - 2025

Auguste Comte (1798 - 1857) va ser un filòsof francès conegut per haver estat el precursor d'un corrent que és coneguda com "positivisme" o filosofia positiva, a l'igual que de la sociologia, a la qual va elevar a la categoria de ciència.

Aquest pensador ha estat assenyalat com el primer filòsof científic en la història i la seva reputació va estar en el més alt durant el segle XIX. Encara que la seva família era tant catòlica com monàrquica, la influència de la Revolució francesa el va marcar. El moment històric en què va créixer li va donar a Comte l'impuls necessari per allunyar-se de la religió i del rei.

Auguste Comte, Autor desconegut,, via Wikimedia Commons

Va acudir a l'Escola Politècnica (École polytechnique) de París, en la qual va prendre especial interès en matemàtiques i astronomia. Encara que després va ser expulsat d'aquesta institució, Comte va romandre a la capital francesa i va sobreviure treballant com a tutor.

Des de 1817 va servir com a secretari d'Henri de Saint-Simon, que va ser una gran influència en el seu pensament filosòfic.

Durant gairebé tota la seva vida Comte va dependre econòmicament dels seus amics, ja que els seus ingressos eren molt baixos. Entre aquells cercles pròxims a ell es trobaven figures com John Stuart Mill i Emil Littré.

Va ocupar els seus últims anys a intentar convertir la filosofia positiva en una nova fe. Va usar com a model de la seva nova església a el catolicisme, a què havia renunciat d'hora. No obstant això, en la proposta religiosa plantejada per Comte dels sants eren científics filòsofs polítics i altres personalitats importants de la història i l'ésser suprem que era lloat era la humanitat en si mateixa.

La influència de la feina d'Auguste Comte va ser particularment intensa a Amèrica Llatina, especialment a Mèxic i Brasil.

Biografia

primers anys

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte va néixer el 19 de gener de 1798 a Montpeller, França. El seu pare era un servidor públic encarregat de la recaptació d'impostos anomenat Luis Augusto Comte i la seva mare va ser Rosalía Boyer.

Era el fill gran de tres germans nascuts en una família catòlica i monàrquica. Va arribar a el món mentre el seu país estava sent sacsejat per la revolució. En aquest moment les passions pel republicanisme eren intenses en la societat francesa.

Auguste des de molt jove va rebutjar la religió dels seus pares a l'igual que les seves idees polítiques. Va ser un jove brillant i de naturalesa rebel; com a prova d'això se sap que en 1814 va resultar admès a l'Escola Politècnica de París, quan comptava amb només 16 anys.

Encara que aquesta institució havia nascut com un centre d'estudis militars, amb el pas el temps es va tornar una de les més importants acadèmies de ciències avançades al país. Precisament aquest particular era el que en realitat interessava a Comte.

Alguns dels seus més destacats mentors durant aquest període van ser Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange i Pierre-Simon Laplace. També se sap que les matèries favorites de el jove eren les matemàtiques i l'astronomia.

Joventut

Durant 1816, Auguste Comte va ser expulsat de l'Escola Politècnica de París a causa de les seves filiacions polítiques. El republicanisme no era apreciat dins de la institució després que la mateixa va ser reformada sobre les bases imposades pels Borbó.

Després d'haver passat aquests dos anys a París, Comte va saber que no hi havia lloc per a ell a Montpeller. Per això va decidir assentar-se a la capital a on va començar a guanyar la seva sustento treballant com a tutor privat de ciències, especialment de matemàtiques.

Es pensa que durant aquest temps Auguste Comte va estar interessat en viatjar als Estats Units per a ocupar una posició en una institució que Thomas Jefferson estava planificant obrir a la nació americana.

També llavors Comte es va interessar per aprendre a profunditat filosofia i història, cosa que va fer en gran mesura per compte propi.

Saint-Simon

En 1817 Auguste Comte va aconseguir ocupació com a secretari d'Henri de Saint-Simon, un dels fundadors teòrics de l'socialisme. Específicament aquest filòsof francès va plantejar que els grups més poderosos de la societat havien de ser els científics i els industrials, és a dir el sistema tecnocràtic.

Les idees centrals de la pensada de Comte compten amb gran influència dels plantejaments de Saint-Simon. En aquests anys Auguste Comte es va posar en contacte amb les elits intel·lectuals parisencs, que eren properes al seu cap i mentor intel·lectual.

Durant aquest període Comte va publicar algunes de les seves idees en els mitjans que Saint-Simon tenia a la seva disposició, però mai va arribar a signar-los. No tot anava bé entre ells i les discrepàncies intel·lectuals s'anaven aprofundint amb el pas el temps.

En 1819 Auguste Comte va publicar el seu primer text signat: Separació general entre les opinions i els desitjos.

La ruptura definitiva de Saint-Simon i Comte es va donar a l'abril de 1824, després de set anys de col·laboració.

De qualsevol manera, la influència de el primer va ser difícil de remoure per al segon. Això va ser visible en els treballs realitzats per Comte de forma posterior a la separació professional i personal que hi va haver entre tots dos.

Curs de filosofia positiva

Breument després de la conclusió col·laborativa amb Saint-Simon, Auguste Comte va casar amb Caroline Massin en 1825. En aquesta època les dificultats econòmiques van ser intenses pel recentment format matrimoni.

Comte depenia en gran mesura de la generositat dels seus amics. La seva esposa va haver d'enfrontar juntament amb ell els més durs moments de la seva vida, fins i tot ella va haver d'exercir la prostitució durant un temps per a col·laborar amb els ingressos econòmics familiars.

A l'abril de 1826 Comte va començar a impartir el seu Curs de filosofia positiva, a què es van sumar molts membres de la intel·lectualitat més reconeguda en l'època. Aquest va ser el cas d'homes com Alejandro d'Humboldt, Jean-Étienne Esquirol i Henri Marie Ducrotay de Blainville.

problemes mentals

Després de la tercera sessió de les seves conferències relacionades amb el Curs de filosofia positiva, va haver de parar. El motiu principal d'aquest recés forçat van ser els problemes de salut que van afligir a Comte.

Va ser internat en un sanatori mental de què va sortir estable, però sense haver estat curat totalment. El metge encarregat de tractar havia estat el doctor Esquirol, un dels oients del seu curs.

Tant les regnes de la llar, com les cures de Comte van passar a estar en mans de la seva esposa Caroline des que el filòsof va ser enviat a casa seva.

Durant 1827 es va registrar un intent de part de Comte d'acabar amb la seva vida quan va saltar des del Pont de les Arts cap al riu Sena. Afortunadament, el filòsof va ser rescatat abans que aconseguís complir amb l'objectiu de suïcidar-se.

Un any més tard, quan ja es trobava recuperat, va continuar dictant les seves conferències i preparant el seu material filosòfic.

Les seves propostes van tenir una excel·lent recepció i va ser convidat a l'Ateneu Real per repetir-les en 1830. Des de llavors va començar a publicar els sis toms de el Curs de filosofia positiva, i va culminar la sèrie en 1842.

noves relacions

Fins 1842 Auguste Comte s'exercia com a tutor particular i també com a examinador i docent a l'Escola Politècnica. Les discrepàncies que van sorgir entre el filòsof i el director de la institució van portar a que Comte fos acomiadat; a més aquest mateix any es va divorciar de Caroline.

Va passar una temporada breu a la presó després negar-se a complir amb el seu servei militar a la Guàrdia Nacional.

John Stuart Mill va llegir els treballs de Comte i el 1841 va sentir la necessitat de posar-se en contacte amb el francès.

Després que Comte va perdre el seu principal ingrés econòmic, que era el seu lloc com a docent de l'Escola Politècnica de París, alguns amics i seguidors ho van recolzar financerament. Entre aquests mecenes es va trobar Mill i Emile Littré, que havia estat el seu alumne.

En 1845 va sorgir una de les relacions més importants de Comte: conèixer al seu gran amor, Clotilde de Vaux. Ella era una aristòcrata i escriptora francesa que encara que separada físicament del seu marit, seguia estant casada.

La relació entre tots dos mai va passar de el pla intel·lectual, tot i el profund idil·li mutu, però Clotilde va produir un profund impacte en les idees de Comte a partir de 1845. La tuberculosi que la va afectar els va separar definitivament en 1846, any en el qual ella va morir.

societat positivista

Després de la mort de Clotilde, Comte també va perdre una altra important relació a la seva vida: la de Mill. L'anglès no va suportar la superioritat moral i l'arrogància de la qual Comte va començar a fer gala amb més afany i va decidir suspendre la seva comunicació epistolar.

Des de la seva joventut la situació financera d'Auguste Comte va ser molt precària, però des que va trencar amb Mill es va tornar crítica novament. Va començar un grup anomenat la Societat positivista, a la qual després va intentar convertir en una mena de culte religiós a la humanitat.

Aquest mateix any Emil Littré va impulsar una espècie de subscripció per col·laborar econòmicament amb Comte, els col·laboradors eren aquells interessats en la filosofia de l'francès.

En 1851 va recolzar el cop d'estat de Napoleó III, però després Comte no es va sentir agradat pel sistema que aquest va establir i va tornar el seu suport intel·lectual a l'governant Nicolau I que s'exercia com a tsar de Rússia.

Entre 1851 i 1854 públic els quatre toms del seu Sistema de política positiva, en aquesta li va donar la seva forma final al seu plantejament conegut llavors com sociologia.

últims anys

Encara que va continuar treballant en diferents projectes la religió de la humanitat va començar a ser el seu principal interès i ocupació. Sobre les bases de sistema catòlic Auguste Comte va crear un nou ordre religiós en el qual ell mateix va servir com a papa.

Va realitzar textos sagrats temples i sants, entre els quals comptava al seu amor Clotilde de Voux ia altres grans personatges com Newton, Juli Cèsar, Dante o Shakespeare.

Durant 1856 va publicar el seu últim treball a què va cridar La síntesi subjectiva. En aquest període molts dels seus antics seguidors i alumnes es van allunyar d'ell, ja que el seu interès en la nova religió es va tornar obsessiu.

mort

Auguste Comte va morir el 5 de setembre de 1857 a París, França, per un càncer d'estómac. El filòsof va rebre sepultura al cementiri de Peré-Lachaise.

Hi havia passat els seus últims dies sumit en la pobresa i aïllat socialment com a conseqüència del seu propi caràcter amb el qual va allunyar gradualment a totes les seves amistats.

Encara que va ser percebut per molts com ingrat i egocèntric, va dedicar tots els seus esforços intel·lectuals a contribuir amb un sistema que perseguia l'entesa i progrés de la humanitat.

Si bé les seves teories van tenir una gran recepció i un ampli impacte durant el segle XIX, Comte va ser pràcticament oblidat a el segle següent.

Els seus admiradors brasilers, país en el qual les seves teories van calar profundament en la població, van ordenar que se li construís una estàtua al cementiri en el qual reposen les seves restes.

formació

Cal aprofundir en el context històric en què es trobava França, així com la resta d'Europa, durant la formació intel·lectual d'Auguste Comte.

Quan va néixer es trobava al poder el consolat francès amb Napoleó Bonaparte al capdavant i va créixer amb el cors com a emperador. Després, durant els seus anys acadèmics es va realitzar la reestructuració monàrquica amb Luis XVIII a l'comandament.

Quan l'Escola Politècnica de París va haver d'adaptar a el nou govern de rei Borbó, Comte i molts dels seus companys que van mostrar simpaties republicanes van ser expulsats de la institució i no se'ls va admetre novament.

En aquests mateixos anys va ser quan va conèixer a Sant-Simon, que manejava una sèrie de publicacions periòdiques sota l'empara de la llibertat de premsa que estava sent implementada pel nou sobirà.

Des d'aquest espai Sant-Simon es va encarregar de difondre idees favorables als científics i industrials que estaven orientades cap al corrent socialista. D'aquesta manera es va guanyar el lloc de fundador intel·lectual de la tecnocràcia.

influències intel·lectuals

En el marc de la Revolució industrial van sorgir teories com les de Saint-Simon. En aquest moment Europa travessava diversos canvis socials, econòmics i tecnològics. El filòsof considerava que eventualment la indústria anava a permear en totes les àrees incloent les relacions socials.

En conseqüència, Comte va pensar que les grans guerres havien acabat i que el model militar i autoritari estava esgotat. Els pensadors francesos van separar perquè Comte va afirmar que Saint-Simon va tractar de robar-li un dels seus treballs i publicar-ho sense donar-li cap crèdit.

Encara que va ser molt important per al pensament de Comte la influència que va exercir Sant-Simon en ell, el jove volia trobar el seu propi cos teòric sense tutelatge. Altres de les influències filosòfiques de Comte van ser autors com David Hume i Immanuel Kant.

primers plantejaments

Fins Auguste Comte, aquells que escrivien sobre el coneixement ho feien des d'una perspectiva psicològica, ja que traçaven els límits de el coneixement costat dels límits de la ment humana.

El revolucionari en el plantejament d'aquest francès va ser la seva forma d'abordar el coneixement mitjançant la metodologia i l'epistemologia. Comte va afirmar que el coneixement ha de ser examinat des d'una perspectiva històrica i no des de les individualitats dels éssers humans.

Teories de Comte

positivisme

Aquest corrent filosòfic va sorgir com un producte directe de les conferències i reflexions al voltant de el coneixement que Auguste Comte va manifestar en el seu Curs de filosofia positiva, que va començar a dictar el 1826, però que va ser publicat entre 1830 i 1842.

Per al filòsof francès el centre del seu curs havia de ser la demostració que es necessitava una ciència l'focus d'estudi fora la societat. També desitjava demostrar que les diferents ciències eren diferents arestes d'un tot.

És a dir, per a Comte la ciència no havia de ser abordada com un element dins de la filosofia en general, sinó que en si mateixa era un objecte.

Llei de les tres etapes

Auguste Comte va desenvolupar una proposta que el coneixement passava per tres estadis diferenciables entre si i progressius:

En el lloc número u estava l'etapa que, segons Auguste Comte, havia de conèixer-se com "teològica". Aquest és un dels processos més bàsics i en conseqüència se centra en propòsits simples com la naturalesa de l'ésser i dels fenòmens, així com començament i fi dels mateixos.

Estava centrat en conceptes i respostes absolutes en què tot es reduïa a blancs i negres, perquè totes les coses es consideraven producte directe de l'acció d'algun detonant. A més, en la història social això s'equipara amb les societats militars i monàrquiques.

La següent etapa era la "metafísica" en aquesta no es conceben agents sobrenaturals, sinó essències que produeixen els efectes visibles. És una etapa temporal i evolutiva transitòria necessària, està caracteritzada pel raonament i tendeix a la investigació.

Precisament en aquest procés intermedi es poden plantejar les interrogants fonamentals, així com altres dubtes sobre la raó de les coses.

Aquesta etapa es correspon amb la justificació legal de la societat, Comte la va relacionar amb la Il·lustració, en la qual conceptes com els drets de l'home es van obrir pas.

En tercer lloc, Comte suggereix que ha de situar-se a l'etapa que va batejar com a "positiva". L'investigador que aconsegueix aquesta etapa ja ha acceptat que no és viable trobar respostes absolutes. Després d'assimilar això l'objectiu es converteix en conèixer les lleis que regeixen els fenòmens.

En aquesta etapa en què el raonament científic domina, s'empra el relacionamiento mitjançant l'observació i comparació. Aquest últim nivell es correspon amb la societat industrial en la qual va viure Comte.

Sociologia

El concepte plantejat per Auguste Comte fa referència a una ciència social unificada. Va desitjar amb ella explicar la seva present, a el temps que permetia planificar de forma ordenada el desenvolupament de el futur de les societats.

Encara que no va ser el primer a donar un ús a la paraula que nomena a aquesta ciència, es considera que el terme va ser encunyat per Comte. Això es deu al fet que ell va ser qui li va donar el sentit més difós i va elaborar de millor manera les idees al voltant de la "sociologia".

Per al filòsof francès la filosofia positiva comptava amb un objectiu, el qual era ascendir l'estudi de la societat fins a la tercera etapa d'el coneixement.

En aquesta nova ciència que abordava temes relacionats amb la societat, el filòsof va separar dos aspectes diferenciables: l'estàtic social, que estudiava tant les lleis com les organitzacions socials, i el dinàmic social, en el qual es tractava el progrés i els canvis.

Comte va creure que la naturalesa de la societat havia tingut un tractament especulatiu en els estudis que l'havia abordat fins als seus dies. En conseqüència, era summament fàcil que els codis morals i els prejudicis nublaran la percepció tant en filosofia com en història.

Ha afirmat que el social estàtic havia estat molt estudiat i discutit per diferents pensadors de diferents èpoques, però el social dinàmic havia estat ignorat sistemàticament. A més, el seu interès jeia en l'estudi de l'àmbit sociològic que considerava descuidat.

Classificació i jerarquia de les ciències

Comte va crear un esquema en què va organitzar les ciències tant per la seva complexitat com pel seu desenvolupament històric. Dins d'aquesta escala el primer lloc es correspon amb el més bàsic i l'últim amb el més complex, fins a l'actualitat aquesta és la classificació preferida.

L'ordre va quedar de la següent manera:

1) Matemàtiques

2) Astronomia

3) Física

4) Química

5) Fisiologia (o biologia)

6) Sociologia

Cadascuna d'aquestes àrees formava part del que el francès va definir com la filosofia de les ciències. Totes les àrees que es trobaven dins de el camp d'estudis van quedar representades en la jerarquia.

S'anava del general al particular. Per això el primer lloc era ocupat per les matemàtiques, que serveixen com a eina per a moltes altres ciències, i en l'últim escó hi havia la sociologia, que feia ús de més assistència per poder desenvolupar-se ja que era la més complexa.

Segons Comte era evident que, per exemple, l'astronomia usa les matemàtiques, així com la química fa servir la física. Cada ciència més avançada utilitza a l'anterior sense ser un producte de la baula previ.

mètode

Hi ha tres processos que donen cos a la filosofia positiva d'Auguste Comte perquè una investigació pugui considerar-se un estudi científic.

En el primer lloc ha de realitzar-se un procediment que serveix com a fonament: l'observació. No obstant això, aquesta ha d'estar delimitada, és a dir, ha d'existir prèviament una hipòtesi o llei definida.

No es pot negar que hi ha un risc que els resultats siguin manipulats perquè estiguin en concordança amb una hipòtesi preconcebuda.

En el segon procés es dóna l'experimentació, però aquesta només és vàlida en el cas que la mateixa pugui patir manipulacions que estiguin controlades per l'investigador, com és el cas d'àrees com la física i la química.

No obstant això, àrees més complexes com la biologia no permeten això. Aquí només pot deixar-se que la naturalesa prengui el seu curs i realitzi els seus propis experiments, com Comte denominava a les patologies.

Les comparacions constitueixen l'últim procés de mètode plantejat per Comte. Les comparacions dominen aquest tercer pas i això és útil en àrees com la biologia perquè permeten estudiar amb més facilitat, per exemple, l'anatomia.

El principal impacte de Comte en els seus contemporanis va ser metodològic. L'anàlisi lògica era un dels requisits principals que havia de donar-se en la ciència segons aquest filòsof.

El futur de la sociologia

Els aspectes que segons Auguste Comte eren els principals temes a abordar per la sociologia van ser l'evolució de la societat (sorgiment, expansió i cicles de vida) i les seves característiques (mitjançant l'ús de la història i la biologia).

Va pensar en la història com la principal àrea de col·laboració amb la sociologia, ja que d'aquesta manera no necessitaria de les altres ciències de menor jerarquia. En el seu pla la filosofia social només tenia una relació de dependència amb la biologia.

En aquest punt es tornen visibles les diferències entre l'aproximació de Comte per estudiar la societat i el que actualment realitza la sociologia per emprendre aquest objectiu (amb l'ús d'eines com la matemàtica social i l'economia).

Això no està adequat a l'ordre jeràrquic de les ciències plantejat per Auguste Comte. Per Comte el mètode històric era el que funcionava millor, ja que aquest element era indivisible de l'evolució de les ciències.

altres aportacions

política positiva

Durant els anys finals de la seva vida el filòsof francès Auguste Comte es va donar a la tasca de modificar les seves teories i organitzar-les en el que ell mateix va batejar com a política positiva.

Això compta amb dos plantejaments fonamentals: ha d'existir un govern perquè existeixi una societat i també ha d'haver un poder espiritual que no tingui relació amb el temporal per donar certa cohesió a aquesta.

Per Comte existien els governs naturals, que sorgien de manera espontània a l'una de la societat, però també reconeixia als governs artificials, que són modificats a voluntat pels humans d'acord amb la seva conveniència i són els que normalment hem conegut.

Religió de la humanitat

Auguste Comte va proposar un sistema religiós que no comptés amb aspectes sobrenaturals, així com tampoc amb un Déu. L'objecte d'adoració en el seu credo eren els mateixos éssers humans i per complir amb el seu dogma es devia estimar, conèixer i servir a la humanitat.

Aquest va ser el seu principal objectiu després de la mort de Clotilde de Vaux, a qui va idealitzar de tal manera que la va convertir en una santa dins de la recentment creada religió. Comte va prendre l'estructura de l'catolicisme i es va situar a si mateix com a líder espiritual.

El filòsof també va elaborar una sèrie de ritus que haurien de ser realitzats pels fidels. Posteriorment va intentar trucar a la seva nova fe als que s'havien adherit a la filosofia positivista, però no ho va aconseguir.

Pel seu interès en promoure la "religió de la humanitat", Comte va acabar aïllat de la majoria de les persones que l'apreciaven per les seves dots intel·lectuals.

Les tres etapes de la ciència

Comte va ser el creador de la llei de les tres etapes, la qual cosa es fa als moments evolutius pels quals travessa el desenvolupament de cada ciència.

A la primera etapa també coneguda com teològica es busca una causa primària, a la segona trucada metafísica es busca l'essència i en la tercera o positiva s'estableixen els paràmetres d'una llei.

De la mateixa manera, cadascuna d'aquestes etapes és una fase en la història de l'estudi de les ciències, així com un estadi corresponent al desenvolupament mental i estructural de la societat.

Amb aquesta classificació es podia saber quines eren les ciències primàries, perquè havien conclòs amb les tres etapes com era el cas de l'astronomia.

obres

- "Separació general entre les opinions i els desitjos", 1819.

- "Sumari de el passat modern" ("Sommaire Appreciation du passé modern"), 1820.

- "Pla dels treballs científics necessaris per reorganitzar la societat" ("Pla des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société"), 1822.

- "Consideracions filosòfiques sobre les ciències i els savis" ("Considerations philosophiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Consideracions sobre el poder espiritual" ("Considerations sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Curs de filosofia positiva (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Tractat Elemental de Geometria Analítica (Traité élémentaire de géométrie algébrique), 1843.

- Discurs sobre l'esperit positiu (Discours sur l'esprit Positif), 1844.

- Tractat filosòfic d'astronomia popular (Traité philosophique d'Astronomie populaire), 1844.

- Discurs preliminar sobre el conjunt de l'positivisme (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sistema de política positiva, o tractat de sociologia que institueix la religió de la humanitat (Système de politique positive, ou Traité de sociologie instituant la religió de l'Humanité), 1851-1854.

- Catecisme positivista (Catéchisme positivista), 1852.

- Apel·lació als conservadors (Appel aux conservateurs), 1855.

- Síntesi subjectiva (Synthèse subjective), 1856.

referències

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Disponible a: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. and Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biography, Books, Sociology, Positivism, & Facts. Encyclopedia Britannica. Disponible a: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Existeix el mètode científic? Història i realitat. Mèxic: Fons de Cultura Econòmica.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Disponible a: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Disponible a: encyclopedia.com.